【湖湘学人册】题记
文/訒堂何山
自胡安国父子始开湖湘学派,千数百年,湖湘学人于中国文化贡献殊多。其于义理,经济,辞章,文学诸方面代有才人。及至近代,则“湖南人才半国中”,或曰“半部中国近代史由湘人写就”。
安堂陈琪生孔子故乡,求学京杭,现居湖湘有年,长时薰修,感于斯文在兹,故作湖湘学人册,为绘周敦颐,王夫之,曾国藩等十九人小像。
凡此十九人,傑然自立,志气充塞乎天地,临大节而不可夺,有道德足以赞时,有事业足以拨乱,进退自得,风不能靡,波不能流,身虽死矣而凛凛然长有生气如在人间者。其粹然儒者气象,盎然出于画纸,后之观者,当于“惟楚有才,于斯为盛”之言盖无疑焉。
字季高,一字存,号湘上农人,署名今,谥文襄,湖南湘阴人,清朝大臣,著名湘军将领。一生亲历了湘军平定太平天国、洋务运动、同治陕甘回变、清军收复新疆之战等重要中国历史事件。 宗棠少时屡试不第,功名止于举人,转而留意农事,遍读群书,钻研地理舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣,后在征讨阿古柏时,光绪帝破格敕赐进士,官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯。与曾国藩、李鸿章、张之洞,并称「晚清四大名臣」。
字茂叔,道州营道县(今道县)人。晚年居庐山莲花峰下,筑室讲学,取营道故里濂溪命名为濂溪书堂,世称濂溪先生。传世著作有经朱熹整理之《太极图说》和《通书》40篇。其理学继承《易传》及道家某些思想,以太极为理,阴阳五行为气,变化无穷,以形成宇宙构成形式。以“诚”为“人极”,“主静”、“无欲”才能“立诚”,达到到的最高境界。其哲学思想对宋明理学影响甚大。二程之后,南宋朱熹视其为理学开山大师,形成学派。事载《宋氏·道学传》。
字耦耕,号耐庵,湖南善化人,祖籍浙江会稽。嘉庆十二年(1807年)举丁卯科乡试第一,嘉庆十三年(1808年)成戊辰科进士,选庶吉士,散馆授编修,迁赞善。道光元年(1821年),出为江西南昌府知府。道光四年闰七月十一,由山东兖沂曹济道道员升任广西按察使。道光四年九月初七(1824年10月28日),同江苏按察使互调。后升任山东巡抚、江宁布政使等职,乞归养亲。道光十五年(1835年),母丧服阕,补福建布政使,调直隶。道光十六年(1836年),擢贵州巡抚,治黔九载,平息民乱,振兴文教。道光二十五年(1845年),擢云贵总督,兼署云南巡抚。期间因平定回族反清运动不力,降补河南布政使。道光二十七年(1847年),乞病归,又被前事追究,革职。次年卒。
字季高,一字存,号湘上农人,署名今,谥文襄,湖南湘阴人,清朝大臣,著名湘军将领。一生亲历了湘军平定太平天国、洋务运动、同治陕甘回变、清军收复新疆之战等重要中国历史事件。 宗棠少时屡试不第,功名止于举人,转而留意农事,遍读群书,钻研地理舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣,后在征讨阿古柏时,光绪帝破格敕赐进士,官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯。与曾国藩、李鸿章、张之洞,并称「晚清四大名臣」。